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不放逸品中正在宣讲不舍菩提心的道理。
前面已经讲了受持菩提心之后，不管遇到什么样的违缘困难，都不能舍弃珍贵菩提心，应时时刻刻把它当作如意宝那样对待，用最大的力量来保护它。如果...这样讲的：
若今依旧犯，如是将反复，
恶趣中领受，病缚剖割苦。
有些人认为：“我继续造罪没有关系，以后还会有解脱的机会。”这种想法也是大错特错的。倘若仍一如既往地造恶业，比如非常放...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1336067539.html
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大乘窍诀《入菩萨行论》已经讲了四品，今天开始讲 第五品 正知正念
本品为持戒波罗蜜多所摄。持戒波罗蜜多用两品来宣说，前面用不放逸品已经阐述了受菩萨戒后不能放逸，一定要小心谨慎地护持。今天这一品...处者，策励当护心，
若不护此心，不能护学处。
第一品讲了菩提心的功德，第二、三品讲如何受持菩萨戒，第四品讲以不放逸来护持菩萨戒，但仅仅不放逸也是不行的，还一定要有正知和正念。为什么呢？因为...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1638367991.html
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五沙門即時都得羅漢道。又如〈惟念品〉中，佛愍弗加沙王自行剃頭作沙門，尚未見佛又未聞經命即將終，遂化作一比丘，往弗加沙王借住的陶家窯窟中，為其說法並現佛身以度之。又〈放逸品〉中，有一在深山修道七年未能...火焰，一時之間院子中的乾材都燒光了，但覆蓋在乾材上的白氈毯卻完好如初。質多羅長者驚奇崇拜地立刻表示願意終身供養摩訶迦比丘。但是摩訶迦比丘只是淡淡地告訴他，這些神通只是不放逸修行而產生的，修行的最終目的...
丁敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173939114.html
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得罗汉道。又如《惟念品》中，佛愍弗加沙王自行剃头作沙门，尚未见佛又未闻经命即将终，遂化作一比丘，往弗加沙王借住的陶家窑窟中，为其说法并现佛身以度之。又《放逸品》中，有一在深山修道七年未能得道的沙门，...表示愿意终身供养摩诃迦比丘。但是摩诃迦比丘只是淡淡地告诉他，这些神通只是不放逸修行而产生的，修行的最终目的不在神通，而在解脱。第二天一早，摩诃迦比丘因为不希望自己受到名闻利养的诱惑，就悄悄离开此地再也...
丁敏
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224039475.html
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做工不尽力、言语不文雅、行为不谦恭，这样，就不应该再做。 第二 不放逸品 二九、不放逸，是不死的路。 注：不放逸，就是不大意、不粗心、时时有正念。我们做事如果不大意，就能保护身 体的安全。例如驾驶汽车，如果不大意、不放逸，就很安全。做事不大意，就不 会作坏事。所以是不死的路。 三○、有智识的人，一定保护他的不放逸，如同保护他最高贵的财产一样。 注：普通人，时常太大意粗心；有智识的人，...
皇波折罗禅那编
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582542087.html
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想事，都是有理、合理的。所以，对智能，不要粗心大意，不要忘记；要时常使智能再增加长大起来，成为“圣慧”、“正慧”，这样，是最好的了。 第十四 放逸品 二六八、粗心大意，是死亡的道路。 注：没有...杀生，则教人时，自己不被污染，亦不被人指谪。C 第二 不放逸品 四、他人放逸时，贤者不放逸；他睡自己醒，如良马超劣马。 注：不放逸，即不粗心大意。贤者有所作为，则先慎虑周详，故无过失。正如他人...
皇波折罗禅那编
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582642088.html
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慧观，活一日胜彼。 注：愚人少慧，心志又不坚定，虽活一百年，其生存意义与价值，不如有慧观慧解之人，虽活一日，亦胜彼愚人活一百年也。 第十一 放逸品 八七、诸放逸之人，多说而不行，故不得妙果，如牧牛...想念加害他人，又必从而加害他人。其情形，犹如蔓草，覆盖娑罗树，娑罗树终必倒毙也。C 第二 不放逸品 四、诸比丘等众，应住不放逸，有智戒正念，守护自己心。 注：落发出家，为佛弟子，自当住不放逸，不...
皇波折罗禅那编
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582742089.html
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增广，如是赞此心’。（58）使菩提心增广即是依靠行心，行六度的菩提资粮。论的第四示不放逸品、第五应护正知品谈的是行菩萨行应有的基本态度，第六、七、八、九品分别讨论了忍辱、精进、禅定、般若，至于布施、持...，重点自然就放在阐述胜士夫之上，上士也就成为三士道的核心。龙树之后的提婆继续在这个方向上作了努力，《密宗道次第论》指出：圣天（提婆）菩萨造四百论，分十六品，前八品中，明下士中士道次第及上士菩萨行次。（...
张福成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300143977.html
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难得的。 又，关于“暇满难得”之义理，寂天在第四“不放逸品” 的第 17 ～ 21 颂中也作了较详细的开示。
（二）思惟修善之心难生
... 要领可分成总、别两方面来说明·第四品是总说，因为 “不放逸”对于诸行仪的不退失和取舍得宜至为切要。 别说，就是六度之行的...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433945926.html
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如是利益众，（我）亦发菩提心，于菩萨学处，依次住于彼。如是具慧者，极持菩提心，为使其增广，如是赞此心”。（58）使菩提心增广即是依靠行心，行六度的菩提资粮。论的第四示不放逸品、第五应护正知品谈的是行菩萨...。可以想见的，既然大乘是行者最佳的选择，对于三士的讨论，重点自然就放在阐述胜士夫之上，上士也就成为三士道的核心。龙树之后的提婆继续在这个方向上作了努力，《密宗道次第论》指出：圣天（提婆）菩萨造四百论，...
张福成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103149382.html